Metode menegakkan khilafah

✅ Tanya Jawab atas Ungkapan “Jihad

Bukan Metode untuk Menegakkan al-

Khilafah”

Penerjemah: Irfan Abu Naveed 

Sumber Tanya Jawab (Like):

FP Al-’Alim Asy-Syaikh ‘Atha bin

Khalil Abu ar-Rasytah –Hafizhahullaah–

~~~~~~~~~~~~~

ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ

✅ Pertanyaan:

ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ

Wahai Syaikh kami Amir HT:

Kita berpandangan bahwa menegakkan

Khilafah dan Jihad adalah dua

kewajiban yang berbeda,

membenarkan poin bahwa jihad tidak

menjadi metode untuk menegakkan

al-Khilafah. Dapatkah anda jelaskan

perbedaan kewajiban tersebut?

Semoga Allah menerima amal ibadah anda dan menganugerahi anda taufik untuk menjaga (pemikiran) umat ini

dan:

( ﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﺮﺽ، ﻭﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﺮﺽ، ﻟﻜﻦَّ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ

ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ … ﺃﺭﺟﻮ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻷﻣﺮ …)

“Kami katakan bahwa jihad hukumnya

fardhu, dan Khilafah pun fardhu, akan

tetapi jihad bukanlah metode untuk

menegakkan al-Khilafah… 

Saya memohon penjelasan atas

permasalahan ini…”

✅ Jawaban:

ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ

Terdapat hal-hal pokok yang wajib

dipahami dengan baik karena hal itu akan memperjelas jawaban:

1⃣ Pertama, sesungguhnya dalil-dalil yang dicari untuk menggali suatu hukum syara’ untuk suatu masalah

adalah dalil-dalil yang memang untuk

masalah tersebut bukan dalil-dalil

dalam masalah lainnya (di luar konteks pembahasan-pen.):

1. Misalnya jika saya ingin mengetahui bagaimana tatacara berwudhu, maka saya

akan mencari dalil-dalil wudhu yang ada, sama saja apakah

turun di Makkah atau Madinah, dan digali hukum syara’ darinya berdasarkan ilmu ushul yang diadopsi… 

Dan saya tidak

akan mencari dalil-dalil shaum untuk diambil darinya hukum wudhu dan tatacaranya.

2. Dan misalnya jika saya ingin

mengetahui hukum-hukum haji, maka demikian pula saya akan mencari dalil-dalil haji yang

ada, sama saja apakah turun di

Makkah atau di Madinah dan digali darinya hukum syara’

berdasarkan ilmu ushul yang diadopsi, 

dan saya tidak akan

mencari dalil-dalil shalat untuk diturunkan darinya hukum haji dan tatacaranya.

3. Dan misalnya jika saya ingin mengetahui hukum-hukum jihad, baik yang sifatnya hukum bagi individu maupun

kifaayah, baik jihad defensif atau jihad ofensif, apa-apa

yang berkaitan dengan jihad

dari hukum-hukum futuhat dan penyebaran Islam, 

sama saja apakah futuhat dengan cara paksaan atau dengan jalan damai… 

Maka saya akan

mencari dalil-dalil jihad yang ada, sama saja apakah turun di

Makkah atau di Madinah, dan digali darinya hukum syara’

berdasarkan ilmu ushul yang diadopsi, 

dan saya tidak akan

mencari dalil-dalil zakat untuk diturunkan darinya hukum jihad dan perinciannya.

4. Begitu pula dengan setiap permasalahan, ia mesti dicari dalil-dalil berdasarkan tempat diturunkannya di Makkah atau

di Madinah, dan digali darinya hukum syara’ untuk suatu permasalahan dari dalil-dalil ini berdasarkan ilmu ushul yang diadopsi.

2⃣ Kedua, dan sekarang saatnya kita

meninjau permasalahan menegakkan Negara Islam, dan kita mencari dalil-

dalilnya, sama saja apakah diturunkan di Makkah atau di

Madinah, dan kita gali darinya hukum

syara’ berdasarkan ilmu ushul yang

diadopsi.

1. Sesungguhnya kita tidak menemukan dalil-dalil apapun

mengenai menegakkan Negara

Islam kecuali dari apa yang dijelaskan Rasulullah –

shallallaahu ’alayhi wa sallam – dalam Siirah- nya

ketika di Makkah al-

Mukarramah, 

dimana sungguh

beliau telah menyeru kepada Islam secara sembunyi- sembunyi, hingga beliau

membentuk kelompok orang- orang beriman yang sabar…

Kemudian beliau bergerak secara terang-terangan di

Makkah dan dalam beragam musim… 

Kemudian beliau

meminta pertolongan kepada ahlul quwwah, dan Allah –

Subhaanahu wa Ta’aalaa memuliakannya dengan pertolongan kaum Anshar,

maka beliau hijrah kepada tempat mereka dan

menegakkan suatu negara.

2. Rasulullah –shallallaahu

’alayhi wa sallam – tidak pernah memerangi penduduk

Makkah untuk menegakkan suatu Negara Islam, tidak pula beliau memerangi suku

manapun untuk menegakkan suatu Negara Islam, meski

memang Rasulullah –

shallallaahu ’alayhi wa sallam – dan para shabatnya –

ridhwaanullaahi ‘alayhim- adalah para pahlawan dalam

peperangan, kuat lagi

bertakwa… 

Akan tetapi Rasulullah –shallallaahu

’alayhi wa sallam – tidak menggunakan jalan peperangan

untuk menegakkan Negara Islam, akan tetapi terus konsisten berdakwah dan

meminta pertolongan ahlul quwwah hingga akhirnya kaum

Anshar menjawab seruan dakwahnya sehingga menegakkan Negara Islam.

3. Kemudian diwajibkannya

hukum jihad adalah untuk melakukan futuhat dan

penyebaran Islam, melindungi Negara Islam, dan jihad tidak

diwajibkan untuk menegakkan Negara Islam, dan setiap

permasalahan ini sudah jelas dalam Siirah Rasulullah –

shallallaahu ’alayhi wa sallam -.

4. Dan begitu pula jika ingin mengetahui tatacara penegakkan Negara Islam, maka diadopsi dari perbuatan (sunnah) Rasulullah –

shallallaahu ’alayhi wa sallam – berupa dakwah serta

meminta pertolongan dan sambutan kaum Anshar (penolong dakwah-pen.)

sehingga mampu menegakkan Negara Islam…

Dan jika saya ingin mengetahui hukum-hukum jihad, maka diambil dari dalil-dalil syar’iyyah yang

berkaitan dengan jihad, maka setiap

kewajiban diambil dalil-dalilnya dari

dalil-dalil syar’iyyah yang berkaitan

dengannya, maka kewajiban menegakkan Negara Islam diambil

dari dalil-dalil penegakkan Negara

Islam, dan jihad diambil dari dalil-

dalil mengenai jihad, dan konsisten

terhadapnya sesuai tujuannya dan Allah yang memberikan kepada kita taufik-Nya. []

Saudaramu ‘Atha bin Khalil Abu Ar- Rasytah⚫